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西藏藏教三大法王为首领的最高名号

来源:人人祭祖网    2017-05-19 20:26     浏览:15959次

  明朝对西藏地方的治理,除了设置都司卫所,委任藏族僧俗首领为官员行使地方行政管理的职能之外,还从西藏特殊的政治格局出发,利用藏传佛教在藏族聚居区的深远影响,采取多封众建、尚用僧徒、羁縻厚赏的政策,大力封授各派宗教领袖、僧徒,在中央王朝的统辖之下,分别管理所属区域的事务,维持其已有的权势和地位。西藏藏教三大法王为首领的最高名号

  明朝中央政府分封西藏各派宗教首领的最高名号是法王,共封有大宝法王、大乘法王和大慈法王三大法王。明朝皇帝召请和册封三大法王的政治目的在于巩固和加强明朝政权,使得边陲安宁,人心归附。

  大宝法王

  大宝法王系三大法王之首,封授最早,礼遇最隆重,地位最高,其所属教派的实力也最强。大宝法王,原系元朝给萨迦八思巴的封号,但此时噶玛噶举派势力超过了萨迦派,明朝便将此号封给了楚布寺噶玛巴活佛。噶玛巴活佛,名得银协巴,《明史》记载为哈立麻。

  得银协巴出生不久,即被认作黑帽系第四世活佛乳必多吉的转世灵童,迎请至则拉岗,成为黑帽系第五世活佛。1403年,永乐帝即位不久,闻悉噶玛巴活佛得银协巴道法甚高,十分仰慕,意欲召见。1406年,得银协巴被永乐皇帝邀请至南京。在南京期间,得银协巴经常为皇家讲经、灌顶,并把藏族人民普遍推崇的《甘珠尔》写本推荐给永乐皇帝。

  1407年2月,得银协巴奉命率领僧众先后在南京灵谷寺和山西五台山设普度大斋,为已故的明太祖朱元璋及皇后荐福,永乐帝赐给他如来的名号,并且封他为万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛领天下释教,简称为大宝法王,还赐印诰及金、银、钞、彩币、织金珠袈裟、金银器等大量物品。

  自从得银协巴受封为大宝法王之后,这一封号即成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。从那时起直到明朝末年,大宝法王都按期派人朝贡。明朝除封给得银协巴大宝法王的封号外,还先后封得银协巴的弟子为国师、阐化王、灌顶国师等。

  大乘法王

  三大法王中位居第二的法王。第一位大乘王萨迦法王,名贡嘎扎西,《明史》记载为昆泽思巴,是显赫一时的萨迦四祖贡噶坚赞之孙。贡嘎扎西自幼学习佛法,不仅精通萨迦教法,而且对其他教派的教法亦有比较深刻的理解,曾为萨迦寺制定了修习仪轨,使萨迦教法弘扬广大,在萨迦教派中威望很高。

  1412年4月,贡嘎扎西受明永乐帝之邀,由萨迦寺动身,经过长途跋涉,于1413年2月抵达南京。贡嘎扎西在南京期间,广利众生,讲说佛法,护持国土,颇受明政府恩宠。同年5月,永乐帝封其为万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛,简称为大乘法王,并赐给管领僧众、护持释迦牟尼教法之诏书和金印,以及镶嵌各种珍宝的金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞器等物品。

  贡嘎扎西受封为大乘法王后,根据永乐帝的旨意前往五台山,朝拜五台山各佛殿的佛像,并广传萨迦教法。后又返回宫廷,为永乐帝、皇后及诸大臣灌顶及传授经咒护持等教法,并请求永乐帝大赦数万名犯罪之人。故永乐帝复赐白银喜金刚像、大畏怖像、铃、金刚杵等无数,此外还有法器、僧帽、袈裟、各种珍宝、金器、银器、绸缎、大小帐幕、茶叶、牛、马、骡等无数财宝。明朝除封贡嘎扎西为大乘法王外,对萨迦派还封有赞善王、辅教王等称号。

  大慈法王

  三大法王中居第三的法王。第一个被封授大慈法王名号的是格鲁教派法王,名释迦也失。1384年,释迦也失成为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的随身侍从,后拜宗喀巴为根本上师,由宗喀巴授比丘戒,宗喀巴大师称其为辩才无得八大弟子之一。明永乐年间,宗喀巴创立的格鲁派在藏族社会中已有相当影响。

  永乐帝两次派专使召请宗喀巴,宗喀巴因年老体弱,便派遣释迦也失前往。1414年11月,释迦也失抵达南京,他是明朝召请到内地的第一位格鲁派喇嘛。1415年4月,永乐帝封释迦也失为妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师,赐之印诰。1429年10月,释迦也失由弟子阿摩嘎和索南西饶等陪同,再次进京觐见明朝皇帝。

  他在北京除做御前经师外,还为明宣宗治愈重病,在北京法渊寺为明宣宗祖父荐福。1434年,明宣宗命成国公朱勇、礼部尚书胡荧持节前往释迦也失的住地,赐御制法轮金印,敕封他为万行妙明真如上胜清净般若弘照普应辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛,简称大慈法王。其弟子阿摩嘎和索南西饶也被封为大国师。

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